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The Mystery of Capital - All versions

 

Chapter 3: The Mystery of Capital

 

Sherlock 

Why has the genesis of capital become such a mystery? And why have the rich nations of the world not explained to other nations how indispensable a formal property system is to capital formation?

 

 


Walk down most roads in the Middle East, the former Soviet Union, or Latin America, and you will see many things: houses used for shelter; parcels of land being tilled, sowed, and harvested; merchandise being bought and sold. Assets

in developing and former communist countries primarily serve these immediate physical purposes. In the West, however, the same assets also lead a parallel life as capital outside the physical world. They can be used to put in motion more production by securing the interests of other parties as "collateral" for a mortgage, for example, or by assuring the supply of other forms of credit and public utilities.

Why can't buildings and land elsewhere in the world also lead this parallel life? Why can't the enormous resources in developing and former communist countries, which my colleagues at the Institute for Liberty and Democracy (Lima) and I estimate at $9.3 trillion of dead capital, produce value beyond their "natural" state? My reply is, dead capital exists because we have forgotten (or perhaps never realized) that converting a physical asset to generate capital—using your house to borrow money to finance an enterprise, for example—requires a very complex process. It is not unlike the process that Albert Einstein taught us whereby a single brick can be made to release a huge amount of energy in the form of an atomic explosion. By analogy, capital is the result of discovering and unleashing potential energy from the trillions of bricks that the poor have accumulated in their buildings.

CLUES FROM THE PAST

To unravel the mystery of capital, we have to go back to the seminal meaning of the word. In medieval Latin, "capital" appears to have denoted head of cattle or other livestock, which have always been important sources of wealth beyond the basic meat, milk, hides, wool, and fuel they provide. Livestock can also reproduce themselves. Thus, the term "capital" begins to do two jobs simultaneously, capturing the physical dimension of assets (livestock) as well as their potential to generate surplus value. From the barnyard, it was only a short step to the desks of the inventors of economics, who generally defined "capital" as that part of a country's assets that initiates surplus production and increases productivity.

Great classical economists such as Adam Smith and, later, Karl Marx believed that capital was the engine that powered the market economy. In The Wealth of Nations, Smith emphasized one point that is at the very heart of the mystery we are trying to solve: for accumulated assets to become active capital and put additional production in motion, they must be fixed and realized in some particular subject "which lasts for some time at least after that labour is past. It is, as it were, a certain quantity of labour stocked and stored up to be employed, if necessary, upon some other occasion." What I take from Smith is that capital is not the accumulated stock of assets but the potential it holds to deploy new production. This potential is, of course, abstract. It must be processed and fixed into a tangible form before we can release it—just like the potential nuclear energy in Einstein's brick.

This essential meaning of capital has been lost to history. Capital is now confused with money, which is only one of the many forms in which it travels. It is always easier to remember a difficult concept in one of its tangible manifestations than in its essence. The mind wraps itself around "money" more easily than "capital." But it is a mistake to assume that money is what finally fixes capital. Money facilitates transactions, allowing us to buy and sell things, but it is not itself the progenitor of additional production.

POTENTIAL ENERGY IN ASSETS

What is it that fixes the potential of an asset so that it can put additional production into motion? What detaches value from a simple house and fixes it in a way that allows us to realize it as capital?

We can begin to find an answer by using our energy analogy. Consider a mountain lake. We can think about this lake in its immediate physical context and see some primary uses for it, such as canoeing and fishing. But when we think about this same lake as an engineer would by focusing on its capacity to generate electrical energy, by means of a hydroelectric plant, as an additional value beyond the lake's natural state as a body of water, we suddenly see the potential created by the lake's elevated position. The challenge for the engineer is finding out how he can create a process that allows him to convert and fix this potential into a form that can be used to do additional work.

Capital, like energy, is a dormant value. Bringing it to life requires us to go beyond looking at our assets as they are to actively thinking about them as they could be. It requires a process for fixing an asset's economic potential into a form that can be used to initiate additional production.

Although the process that converts the potential energy in the water into electricity is well known, the one that gives assets the form required to put in motion more production is not known. This is so because that key process was not deliberately set up to create capital but for the more mundane purpose of protecting property ownership. As the property systems of Western nations grew, they developed, imperceptibly, a variety of mechanisms that gradually combined into a process that churned out capital as never before.

HIDDEN CONVERSION PROCESS OF THE WEST

In the West, this formal property system begins to process assets into capital by describing and organizing the most economically and socially useful aspects about assets, preserving this information in a recording system—as insertions in a written ledger or a blip on a computer disk—and then embodying it in a title. A set of detailed and precise legal rules governs this entire process. Formal property records and titles thus represent our shared concept of what is economically meaningful about any asset. They capture and organize all the relevant information required to conceptualize the potential value of an asset and so allow us to control it.

Any asset whose economic and social aspects are not fixed in a formal property system is extremely hard to move in the market. How can the huge amounts of assets changing hands in a modern market economy be controlled, if not through a formal property process? Without such a system, any trade of an asset, say a piece of real estate, requires an enormous effort just to determine the basics of the transaction: Does the seller own the real estate and have the right to transfer it? Can he pledge it? Will the new owner be accepted as such by those who enforce property rights? What are the effective means to exclude other claimants? This is why the exchange of most assets outside the West is restricted to local circles of trading partners.

Developing and former communist countries' principal problem is clearly not the lack of entrepreneurship: the poor have accumulated trillions of dollars of real estate during the past forty years. What the poor lack is easy access to the property mechanisms that could legally fix the economic potential of their assets so that they could be used to produce, secure, or guarantee greater value in the expanded market.

Why has the genesis of capital become such a mystery? Why have the rich nations of the world, so quick with their economic advice, not explained how indispensable formal property is to capital formation? The answer is that the process within the formal property system that breaks down assets into capital is extremely difficult to visualize. It is hidden in thousands of pieces of legislation, statutes, regulations, and institutions that govern the system. Anyone trapped in such a legal morass would be hard-pressed to figure out how the system actually works. The only way to see it is from outside the system—from the extralegal sector—which is where my colleagues and I do most of our research.

The formal property systems of the West produce six effects that allow their citizens to generate capital.

(1) Fixing the economic potential of assets

Capital is born by representing in writing—in a title, a security, a contract, and other such records—the most economically and socially useful qualities about the asset as opposed to the visually more striking aspects of the asset. This is where potential value is first described and registered. The moment you focus your attention on the title of a house, for example, and not on the house itself, you have automatically stepped from the material world into the conceptual universe where capital lives.

The proof that formal property is pure concept comes when a house changes hands: nothing physically changes. Property is not the house itself but an economic concept about the house, embodied in a legal representation that describes not its physical qualities but rather economically and socially meaningful qualities we humans have attributed to the house (such as the ability to use it for a variety of purposes—for example, to generate funds for investment in a business without having to sell the house—by providing security to lenders in the form of liens, mortgages, easements, or other covenants). In advanced nations, this formal property representation functions as the means to secure the interests of other parties and to create accountability by providing all the information, references, rules, and enforcement mechanisms required to do so.

Legal property thus gave the West the tools to produce surplus value over and above its physical assets. Whether anyone intended it or not, the legal property system became the staircase that took these nations from the universe of assets in their natural state to the conceptual universe of capital where assets can be viewed in their full productive potential.

(2) Integrating dispersed information into one system

The reason capitalism has triumphed in the West and sputtered in the rest of the world is because most of the assets in Western nations have been integrated into one formal representational system. This integration did not happen casually. Over decades in the nineteenth century, politicians, legislators, and judges pulled together the scattered facts and rules that had governed property throughout cities, villages, buildings, and farms and integrated them into one system. This "pulling together" of property representations, a revolutionary moment in the history of developed nations, deposited all the information and rules governing the accumulated wealth of their citizens into one knowledge base. Before that moment, information about assets was far less accessible. Every farm or settlement recorded its assets and the rules governing them in rudimentary ledgers, symbols, or oral testimony. But the information was atomized, dispersed, and not available to any one agent at any given moment.

Developing and former communist nations have not created unified formal property systems. In all of these countries I have studied, I have never found just one legal system but instead dozens and hundreds, managed by all sorts of organizations, some legal, others extralegal, ranging from small entrepreneurial groups to housing organizations. Consequently, what people in those countries can do with their property is limited to the imagination of the owners and their acquaintances. In Western countries, where property information is standardized and universally available, what owners can do with their assets benefits from the collective imagination of a larger network of people.

It may surprise the Western reader that most of the world's nations have yet to integrate extralegal property agreements into one formal legal system. For Westerners today, there supposedly is only one law—the official one. Diverse informal property arrangements, however, were once the norm in every nation—the West's reliance on integrated property systems is a phenomenon of at most the last two hundred years. The reason it is so hard to follow the history of the integration of widespread property systems is that the process took place over a very long time.

(3) Making people accountable

The integration of all property systems under one formal property law shifted the legitimacy of the rights of owners from the political context of local communities to the impersonal context of law. Releasing owners from restrictive local arrangements and bringing them into a more integrated legal system facilitated their accountability.

By transforming people with real property interests into accountable individuals, formal property created individuals from masses. People no longer needed to rely on neighborhood relationships or make local arrangements to protect their rights to assets. They were thus freed to explore how to generate surplus value from their own assets. But there was a price to pay: once inside a formal property system, owners lost their anonymity while their individual accountability was reinforced. People who do not pay for goods or services they have consumed can be identified, charged interest penalties, fined, and embargoed, and can have their credit ratings downgraded. Authorities are able to learn about legal infractions and dishonored contracts; they can suspend services, place liens against property, and withdraw some or all of the privileges of legal property.

Respect in Western nations for property and transactions is hardly encoded in their citizens' DNA; it is rather the result of having enforceable formal property systems. Formal property's role in protecting not only ownership but also the security of transactions strongly encourages citizens in advanced countries to respect titles, honor contracts, and obey the law. Legal property thus invites commitment.

The lack of legal property thus explains why citizens in developing and former communist nations cannot make profitable contracts with strangers and cannot get credit, insurance, or utilities services: they have no property to lose. Because they have no legal property, they are taken seriously as contracting parties only by their immediate family and neighbors. People with nothing to lose are trapped in the grubby basement of the precapitalist world.

(4) Making assets fungible

One of the most important things a formal property system does is transform assets from a less accessible condition to a more accessible condition, so that they can do additional work. Unlike physical assets, representations of assets are easily combined, divided, mobilized, and used to stimulate business deals. By uncoupling the economic features of an asset from its rigid, physical state, a representation makes the asset "fungible"—able to be fashioned to suit practically any transaction.

By describing all assets in standard categories, an integrated formal property system enables the comparison of two architecturally different buildings constructed for the same purpose. This allows one to discriminate quickly and inexpensively between similarities and differences in assets without having to deal with each asset as if it were unique.

Standard property descriptions in the West are also written to facilitate the combination of assets. Formal property rules require assets to be described and characterized in a way that not only outlines their singularities but also points out their similarities to other assets, thus making potential combinations more obvious. Through the use of standardized records, one can determine how to exploit a particular asset most profitably.

Representations also enable one to divide assets without touching them. Whereas an asset such as a factory may be an indivisible unit in the real world, in the conceptual universe of formal property representation it can be subdivided into any number of portions. Citizens of advanced nations are thus able to split most of their assets into shares, each of which can be owned by different persons, with different rights, to carry out different functions.

Formal property representations can also serve as movable stand-ins for physical assets, enabling owners and entrepreneurs to simulate hypothetical situations in order to explore other profitable uses of their assets. In addition, all standard formal property documents are crafted in such a way as to facilitate the easy measurement of an asset's attributes. By providing standards, Western formal property systems have significantly reduced the transaction costs of mobilizing and using assets.

(5) Networking people

By making assets fungible, by attaching owners to assets, assets to addresses, and ownership to enforcement, and by making information on the history of assets and owners easily accessible, formal property systems converted the citizens of the West into a network of individually identifiable and accountable business agents. The formal property process created a whole infrastructure of connecting devices that, like a railway switchyard, allowed the assets (trains) to run safely between people (stations). Formal property's contribution to mankind is not the protection of ownership: squatters, housing organizations, mafias, and even primitive tribes manage to protect their assets quite efficiently. The property system's real breakthrough is that it radically improved the flow of communications about assets and their potential. It also enhanced the status of their owners.

Western legal property also provides businesses with information about assets and their owners, verifiable addresses, and objective records of property values, all of which lead to credit records. This information and the existence of integrated law make risk more manageable by spreading it through insurance-type devices as well as by pooling property to secure debts.

Few seem to have noticed that the legal property system of an advanced nation is the center of a complex web of connections that equips ordinary citizens to form ties with both the government and the private sector, and so to obtain additional goods and services. Without the tools of formal property, it is hard to see how assets could be used for everything they accomplish in the West.

(6) Protecting transactions

One important reason why the Western formal property system works like a network is that all the property records (titles, deeds, securities, and contracts that describe the economically significant aspects of assets) are continually tracked and protected as they travel through time and space. Public agencies are the stewards of an advanced nation's representations. They administer the files that contain all the economically useful descriptions of assets, whether land, buildings, chattels, ships, industries, mines, or airplanes. These files will alert anyone eager to use an asset about things that may restrict or enhance its utilization, such as encumbrances, easements, leases, arrears, bankruptcies, or mortgages. In addition to public record-keeping systems, many other private services (escrow and closing organizations, appraisers, etc.) have evolved to assist parties in fixing, moving, and tracking representations so they can easily and securely produce surplus value.

Although they are established to protect the security of both ownership and transactions, it is obvious that Western systems emphasize the latter. Security is principally focused on producing trust in transactions so that people can more easily make their assets lead a parallel life as capital. The Western emphasis on the security of transactions allows citizens to move large amounts of assets with very few transactions. In most developing countries, by contrast, the law and official agencies are trapped by early colonial and Roman law, which tilt toward protecting ownership. They have become the custodians of the wishes of the dead.

CONCLUSION

Much of the marginalization of the poor in developing and former communist nations comes from their inability to benefit from the six effects that formal property provides. The challenge these countries face is not whether they should produce or receive more money but whether they can understand the legal institutions and summon the political will necessary to build a property system that is easily accessible to the poor

The French historian Fernand Braudel found it a great mystery that at the inception of Western capitalism, it served only a privileged few, just as it does elsewhere in the world today:

The key problem is to find out why that sector of society of the past, which I would not hesitate to call capitalist, should have lived as if in a bell jar, cut off from the rest; why was it not able to expand and conquer the whole of society? . . . [Why was it that] a significant rate of capital formation was possible only in certain sectors and not in the whole market economy of the time?

I believe the answer to Braudel's question lies in restricted access to formal property, both in the West's past and in developing and former communist countries today. Local and foreign investors do have capital; their assets are more or less integrated, fungible, networked, and protected by formal property systems. But they are only a tiny minority—those who can afford the expert lawyers, insider connections, and patience required to navigate the red tape of their property systems. The great majority of people, who cannot get the fruits of their labor represented by the formal property system, live outside Braudel's bell jar.

The bell jar makes capitalism a private club, open only to a privileged few, and enrages the billions standing outside looking in. This capitalist apartheid will inevitably continue until we all come to terms with the critical flaw in many countries' legal and political systems that prevents the majority from entering the formal property system.

The time is right to find out why most countries have not been able to create open formal property systems. This is the moment, as Third World and former communist nations are living through their most ambitious attempts to implement capitalist systems, to lift the bell jar.


This article, which was published in the IMF's March 2001 issue of Finance & Development, is derived from Chapter 3 of the author's book, The Mystery of Capital: Why Capitalism Triumphs in the West and Fails Everywhere Else (New York: Basic Books and London: Bantam Press/Random House, 2000).

The Sherlock Holmes image is by Massoud Etemadi - IMF graphics artist, used with permission.

References: Fernand Braudel, The Wheels of Commerce (New York: Harper and Row, 1982). Adam Smith, The Wealth of Nations (1776; reprint, London: Everyman's Library, 1977).

Condensed version of Chapter 3 of "The Mystery of Capital"

Copyright © 20151 by Hernando de Soto

 

Read Chapter 1

 

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UK: Bantam Books   USA: Basic Books   UK: Black Swan

 

Le Mystère du Capital - Chapitre 1

Pourquoi le capitalisme triomphe en Occident et èchoue partout ailleurs

Hernando de Soto

 

CHAPITRE 1: LES CINQ MYSTÈRES DU CAPITAL

Le problème clef, c'est de savoir pour quelles raisons un secteur de la société d'hier, que je n'hésite pas à qualifier de capitaliste, a vécu en système clos, voire enkysté ; pourquoi il n'a pas pu essaimer facilement, conquérir la société entière... [celle-ci] ne permettant un taux important de formation du capital que dans certains secteurs, non pas dans l'ensemble de l'économie de marché du temps.
Fernand Braudel, Les Jeux de l'échange

 

bell jar

 

Au sommet de son triomphe, le capitalisme est en même temps en crise.

La chute du mur de Berlin a mis fin à plus d'un siècle de concurrence politique entre capitalisme et communisme. Le premier reste seul en lice comme l'unique mode d'organisation rationnel et réaliste d'une économie moderne. À ce moment de l'histoire, aucun pays responsable n'a d'autre choix. C'est pourquoi, avec plus ou moins d'enthousiasme, les pays du Tiers monde et les ex-pays communistes ont équilibré leur budget, réduit leurs subventions, ouvert leurs portes aux investissements étrangers et abaissé leurs barrières douanières.

Leurs efforts ont débouché sur d'amères déconvenues. De la Russie au Venezuela, les cinq ou six dernières années ont été une période de difficultés économiques, de baisse des revenus, d'anxiété et de mécontentement, une période " de misère, d'émeutes et de pillages ", selon la formule saisissante du Premier ministre de Malaisie, Mahathir Mohamad. " Pour une grande partie du monde, l'économie de marché imposée par l'Occident au soir de sa victoire dans la Guerre froide a fait place à la cruauté des marchés, à la méfiance envers le capitalisme et aux menaces d'instabilité ", notait un éditorial du New York Times. Le triomphe du capitalisme dans le seul Occident pourrait bien mener à un désastre économique et politique.

Pour les Américains, qui ont à la fois la paix et la prospérité, il n'est que trop facile d'ignorer ce qui se passe ailleurs. Qui oserait parler de crise du capitalisme alors que le Dow Jones Industrial Average se promène sur des sommets plus hauts que ceux de sir Edmund Hillary ? Quand ils regardent les autres pays, les Américains ne voient que des progrès, même s'ils sont lents et inégaux. Après tout, on peut désormais manger un Big Mac à Moscou, louer une vidéo chez Blockbuster à Shanghai, ou se connecter à l'Internet à Caracas, n'est-ce pas ?

Même aux États-Unis, pourtant, les mauvais augures ne peuvent être totalement ignorés. Les Américains voient bien que la Colombie vacille au bord d'une guerre civile majeure entre narcotrafiquants et forces de l'ordre, que le sud du Mexique vit en état d'insurrection permanente, que la croissance à marche forcée en Asie se perd en bonne partie dans la corruption et le chaos. En Amérique latine, la sympathie pour l'économie de marché faiblit : concrètement, en mai 2000, le pourcentage de la population favorable aux privatisations est tombé de 46 % à 36 %. Bien pis, les anciens pays communistes trou-vent que le capitalisme laisse à désirer, et il n'est pas exclu que les séides des anciens régimes reviennent au pouvoir. Certains Américains voient bien aussi qu'ils doivent une partie de leurs dix années d'expansion économique au fait que plus le reste du monde paraît précaire, plus les actions et les obligations américaines servent de refuge aux capitaux internationaux.

La communauté des affaires occidentale éprouve une inquiétude croissante : et si l'échec de la plus grande partie du reste du monde dans la mise en oeuvre du capitalisme finissait par entraîner les économies riches dans la récession ? Comme des millions d'épargnants l'ont appris à leurs dépens quand leurs économies placées dans les Sicav de marchés émergents se sont évaporées, la mondialisation fonctionne à double sens : si le Tiers monde et les anciens pays communistes ne peuvent échapper à l'influence occidentale, l'Occident ne peut pas non plus se dissocier de ceux-ci. D'ailleurs, l'hostilité au capitalisme augmente aussi dans les pays riches eux-mêmes. Les émeutes de Seattle lors de la réunion de l'Organisation mondiale du commerce en décembre 1999, puis quelques mois plus tard celles de Washington lors de la rencontre FMI/Banque mondiale, si disparates qu'aient pu être leurs prétextes, ont mis en lumière l'exaspération soulevée par un capitalisme en plein essor. Beaucoup commencent à rappeler l'avertissement de l'historien de l'économie Karl Polanyi : un conflit entre l'économie de marché et la société fait le lit du fascisme. Le Japon est confronté à la stagnation la plus prolongée depuis la grande crise des années 30. Les Européens de l'Ouest élisent des hommes politiques qui leur promettent une " troisième voie " en rupture avec ce qu'un ouvrage célèbre appelait L'horreur économique.

Face à ces avertissements, si alarmants soient-ils, les dirigeants américains et européens se sont jusqu'ici contentés de rabâcher au reste du monde les mêmes consignes : stabilisez votre monnaie, maintenez le cap, ignorez les émeutes de la faim, et attendez patiemment le retour des investisseurs étrangers.

L'investissement étranger est bien sûr une excellente chose. Plus il est abondant, mieux c'est. La stabilité monétaire est bonne aussi, tout comme la liberté des échanges, la transparence bancaire, la privatisation des entreprises publiques et tous les autres remèdes de la pharmacopée occidentale. Pourtant, on l'oublie régulièrement, le capitalisme mondial n'est pas une nouveauté. En Amérique latine, par exemple, des réformes visant à instaurer des systèmes capitalistes ont été tentées au moins quatre fois depuis que les anciennes possessions espagnoles ont acquis leur indépendance dans les années 1820. Chaque fois, passé l'euphorie initiale, les Latino-américains se sont lassés du capitalisme et de l'économie de marché. Il est clair que ces remèdes sont insuffisants. Ils le sont même au point d'être presque saugrenus.

Face à de tels échecs, les Occidentaux, au lieu de s'interroger sur la validité des remèdes, ont trop souvent tendance à incriminer le manque d'esprit d'entreprise ou de sens commercial des peuples du Tiers monde. Si ces derniers n'ont pu se développer malgré tous les conseils qu'on leur a prodigués, c'est qu'il y a un problème chez eux : ils sont passés à côté de la Réforme protestante, ou bien ils ne se sont jamais remis de la période coloniale, ou encore leur QI est trop bas. Mais expliquer par des raisons culturelles à la fois la réussite d'endroits aussi divers que le Japon, la Suisse ou la Californie et la relative pauvreté d'endroits tout aussi divers que la Chine, l'Estonie ou la Baja California n'est pas seulement inhumain : ce n'est pas convaincant. La disparité des richesses entre l'Occident et le reste du monde est bien trop énorme pour être explicable seulement par la culture. La plupart des gens convoitent tant les fruits du capital que, des enfants Sanchez au fils Krouchtchev, beaucoup frappent à la porte des pays occidentaux.

Les grandes villes du Tiers monde et des anciens pays communistes fourmillent d'entrepreneurs. Impossible de visiter un souk moyen-oriental, de traverser un village latino-américain ou de monter à bord d'un taxi moscovite sans que quelqu'un essaie de vous vendre quelque chose. Les habitants de ces pays ont du talent, de l'enthousiasme et une aptitude étonnante à tirer un profit de presque rien. Ils sont capables de saisir et d'utiliser la technologie moderne. Sans quoi, les entreprises américaines n'auraient pas autant de mal à protéger leurs brevets à l'étranger, ni le gouvernement américain à empêcher les pays du Tiers monde de se doter d'armes modernes. Les marchés appartiennent à une tradition ancienne et universelle : voici deux mille ans que Jésus-Christ a expulsé les marchands du temple, et les Mexicains vendaient leurs produits sur la place publique bien avant que Christophe Colomb ne débarque en Amérique.

Mais si les peuples des pays en transition vers le capitalisme ne sont pas de minables mendiants, s'ils ne sont pas irrémédiablement bloqués par des méthodes obsolètes, s'ils ne sont pas prisonniers consentants d'une culture inefficace, pourquoi le capitalisme ne leur apporte-t-il pas les mêmes richesses qu'à l'Occident ? Pourquoi le capitalisme ne s'épanouit-il qu'en Occident, comme s'il était enfermé dans une cloche de verre ?

Dans ce livre, je compte démontrer que l'obstacle majeur à cause duquel le capitalisme ne profite pas au reste du monde est que ce dernier ne parvient pas à produire du capital. Le capital est la force qui augmente la productivité de la main d'oeuvre et qui crée la richesse des nations. C'est le fluide vital du système capitaliste, le fondement du progrès, mais c'est aussi une chose que les pays pauvres semblent incapables de produire pour eux-mêmes, quelle que soit la détermination de leur population à exercer toutes les autres activités caractéristiques d'une économie capitaliste.

Je montrerai aussi, à l'aide des faits et des chiffres rassemblés par mon équipe de chercheurs, rue après rue et ferme après ferme en Asie, en Afrique, au Moyen-Orient et en Amérique latine, que la plupart des pauvres possèdent déjà suffisamment de biens pour réussir le capitalisme. Même dans les pays les plus misérables, les pauvres économisent. En réalité, la valeur de leurs économies est immense : elle s'élève à quarante fois le montant total de l'aide étrangère reçue dans le monde entier depuis 1945. En Égypte, par exemple, la richesse accumulée par les pauvres représente cinquante-cinq fois la valeur de tous les investissements étrangers directs jamais effectués dans le pays, canal de Suez et barrage d'Assouan compris.

Dans le pays le plus pauvre d'Amérique latine, Haïti, la valeur totale des biens appartenant aux pauvres est 150 fois supérieure à la totalité des investissements étrangers reçus depuis 1804, date de l'accession à l'indépendance de cette ancienne colonie française. Si les États-Unis relevaient leur budget d'aide extérieure au niveau préconisé par les Nations Unies (0,7 % du revenu national), il leur faudrait plus de 150 ans pour transférer aux pays pauvres des ressources égales à celles qu'ils détiennent déjà.

Mais ces ressources ne se présentent pas comme il faudrait : ce sont des maisons bâties sur des terrains sans titre de propriété bien certain, des entreprises non déclarées à la responsabilité mal définie, des indus-tries installées hors de la vue des financiers et des investisseurs. Faute de documents désignant nettement leur propriétaire, ces possessions ne peuvent être directement transformées en capital, elles ne peuvent être vendues en dehors de petits cercles locaux où les gens se connaissent et se font mutuellement confiance, elles ne peuvent servir à garantir des emprunts, elles ne peuvent servir d'apport en nature lors d'un investissement.

En Occident, au contraire, toute parcelle de terrain, toute construction, toute machine, tout stock est représenté par un titre de propriété qui est le signe visible d'un vaste processus caché reliant tous ces biens au reste de l'économie. Grâce à ce processus de représentation, les biens peuvent mener une vie invisible, parallèlement à leur existence matérielle. Il peuvent servir à garantir des crédits. (Les prêts garantis par une hypothèque sur les logements des entrepreneurs sont la source de financement la plus importante pour les nouvelles entreprises aux États-Unis.) Ces biens fournissent aussi un lien avec l'historique de crédit de leurs propriétaires, une adresse certaine pour le recouvrement des créances et des impôts, une base pour la mise en place de services publics fiables et universels, un support pour la création de valeurs mobilières (telles que des obligations représentatives d'emprunts hypothécaires) susceptibles d'être ensuite cédées et revendues sur des marchés secondaires. Grâce à ce processus, l'Occident confère une vie propre aux biens et leur permet de générer du capital.

Ce processus de représentation n'existe pas dans les pays du Tiers monde et les ex-pays communistes. C'est pourquoi ils sont presque tous sous-capitalisés, à la manière d'entreprises qui émettraient moins d'actions que leur chiffre d'affaires et leur actif net ne le justifieraient. Les entreprises des pauvres ressemblent beaucoup à des sociétés incapables d'émettre des actions ou des obligations pour obtenir de nouveaux financements. Faute d'une représentation, leurs biens sont du capital mort.

Les habitants pauvres de ces pays, c'est-à-dire la majorité écrasante de la population, possèdent quelque chose, mais il leur manque un processus qui servirait à représenter ce quelque chose et à créer du capital. Ils ont des maisons mais pas de titre, des récoltes mais pas de bail, des entreprises mais pas d'inscription au registre du commerce. C'est l'absence de ces représentations essentielles qui explique pour-quoi ces gens qui ont adapté toutes les autres inventions occidentales, du trombone au réacteur nucléaire, ne parviennent pas à produire assez de capital pour faire fonctionner leur capitalisme national.

Tel est le mystère du capital. Pour le résoudre, il faut comprendre pourquoi la représentation de leurs biens par des titres permet aux Occidentaux d'y trouver et d'en extraire du capital. L'esprit humain a beaucoup de mal à comprendre et à atteindre ce qu'on ne peut voir, même si l'on en connaît l'existence. Ce qui est réel et utile n'est pas toujours tangible et visible. Le temps est réel, par exemple, mais on ne peut le gérer efficacement que s'il est représenté par une horloge ou un calendrier. Depuis l'aube des temps, l'homme a inventé des systèmes de représentation (écriture, notation musicale, comptabilité en partie double) pour saisir en esprit ce que la main ne touchera jamais. De la même manière, les grands praticiens du capitalisme, depuis les créateurs du droit de la propriété et de la société par actions jusqu'à Michael Milken, ont réussi à faire apparaître et extraire du capital, là où d'autres ne voyaient à peu près rien, en imaginant de nouveaux moyens de représenter le potentiel invisible enfermé dans les biens accumulés.

En ce moment même, vous êtes environné par les ondes de télévisions ukrainiennes, chinoises ou brésiliennes que vous ne pouvez voir. Et vous êtes aussi entouré de biens qui recèlent du capital invisible. Tout comme on peut décoder les ondes des télévisions ukrainiennes avec un téléviseur pour les voir et les entendre alors qu'elles sont beau-coup trop faibles pour être senties directement, on peut extraire le capital des biens et le transformer. Mais seul l'Occident possède le processus de conversion nécessaire pour rendre visible l'invisible. C'est cette disparité qui explique pourquoi les pays occidentaux peuvent créer du capital, et non le Tiers monde et les anciens pays communistes.

L'absence d'un tel processus dans les régions pauvres du monde, où vivent les cinq sixièmes de l'humanité, ne résulte pas de quelque conspiration monopoliste occidentale. Elle vient plutôt de ce que ce processus paraît tellement acquis aux yeux des Occidentaux qu'ils n'en ont même plus conscience. Si colossal soit-il, personne ne le voit, pas même les Américains, les Européens et les Japonais qui doivent toutes leurs richesses au fait qu'ils peuvent l'utiliser. Il constitue une infra-structure juridique implicite cachée aux tréfonds des régimes de propriété — dans lesquels la possession n'est que la partie émergée de l'iceberg. La partie immergée, elle, est un processus complexe imaginé par l'homme pour transformer les biens et le travail en capital. Ce processus n'a pas été créée en suivant un plan préétabli et n'est décrit nulle part. Ses origines sont obscures et sa signification enfouie dans le subconscient économique des pays capitalistes occidentaux.

Comment quelque chose d'aussi important a-t-il pu nous sortir de l'esprit ? Il n'est pas rare qu'on sache utiliser une chose sans savoir comment elle fonctionne. Les marins utilisaient des boussoles bien avant qu'il n'existe une théorie satisfaisante du magnétisme. Les éleveurs avaient une connaissance pratique de la génétique longtemps avant que Gregor Mendel n'en eût expliqué les principes. L'Occident doit sa prospérité à l'abondance du capital, mais sait-il vraiment d'où provient ce capital ? Si tel n'est pas le cas, il courra en permanence le risque d'affaiblir les sources de sa propre force. Bien connaître l'origine du capital l'aidera aussi à se protéger, et à protéger le reste du monde, quand la prospérité du moment fera place à la crise, qui à coup sûr viendra. Ce jour-là, comme lors de toute crise internationale, on entendra de nouveau la question classique : "Où trouver l'argent pour faire face ?".

Jusqu'à présent, les pays occidentaux se sont contentés de considérer leur système de production du capital comme acquis, sans chercher à en écrire l'histoire. Il faut retrouver cette histoire. Le présent ouvrage entend relancer l'exploration des sources du capital et donc expliquer comment remédier aux échecs économiques des pays pauvres. Ces échecs ne tiennent aucunement à des déficiences culturelles ou génétiques héritées du passé. Qui prétendrait que Russes et Latino-américains ont des traits culturels communs ? Pourtant, dans la dernière décennie, depuis que les uns et les autres ont commencé à bâtir un capitalisme sans capital, ils se sont heurtés aux mêmes problèmes politiques, sociaux et économiques : inégalités choquantes, économie souterraine, mafia omniprésente, instabilité politique, fuite des capitaux, mépris flagrant de la loi. L'origine de ces troubles n'est pas dans les monastères de l'église orthodoxe ou les sentiers incas.

Mais tous ces problèmes ne sont pas propres au Tiers monde et aux anciens pays communistes. Les États-Unis y étaient aussi confrontés en 1783, du temps où le président George Washington se plaignait des " banditti qui raflent ce que le pays a de meilleur aux dépens du plus grand nombre ". Ces " banditti " étaient en l'occurrence les squatters et les petits entrepreneurs illégaux installés sur des terrains qui ne leur appartenaient pas. Ils allaient se battre pendant encore un siècle pour obtenir des droits juridiques sur leurs terres, tandis que les mineurs se disputaient leurs concessions face à un droit de la propriété variable d'une ville à l'autre et d'un camp à l'autre. La question du respect du droit de propriété a suscité à travers les jeunes États-Unis tant d'agitation sociale et d'antagonismes que Joseph Story, président de la Cour suprême, se demandait en 1820 si les juristes parviendraient à la régler un jour.

Squatters, bandits et mépris flagrant de la loi, cela ne vous rappelle-t- il pas quelque chose? "Faites comme nous", répètent Américains et Européens aux autres pays. Or ces pays ressemblent beaucoup aux États-Unis d'il y a un siècle, qui étaient eux aussi un pays du Tiers monde. Les politiciens occidentaux ont jadis vécu les énormes problèmes aujourd'hui posés aux dirigeants des pays en voie de développement et des ex-pays communistes. Mais leurs successeurs ont perdu le contact avec l'époque où les pionniers de l'Ouest américain étaient sous-capitalisés parce qu'ils ne possédaient que rarement un titre sur les terrains qu'ils colonisaient et sur les marchandises qu'ils détenaient, l'époque où Adam Smith faisait ses courses au marché noir et où les gosses des rues anglaises se disputaient les pièces de monnaie que les touristes jetaient pour s'amuser dans les eaux boueuses de la Tamise, l'époque où les fonctionnaires de Jean-Baptiste Colbert exécutaient 16 000 petits entrepreneurs dont le seul crime était d'avoir fabriqué ou importé des cotonnades en violation des codes industriels français.

Ce passé est le présent de nombreux pays. Les pays occidentaux ont si bien intégré leurs pauvres dans leur économie qu'ils ont même oublié comment cela s'est produit, comment le capital a commencé à se créer au temps où, comme l'écrivait l'historien américain Gordon Wood, " une dynamique est apparue dans la société et la culture, libérant les aspirations et les énergies des gens ordinaires comme jamais auparavant dans l'histoire américaine ". Cette " dynamique " était le fait qu'Américains et Européens s'apprêtaient à instaurer et à généraliser un droit formel de la propriété, et à inventer le processus juridique de conversion qui leur permettrait de créer du capital. C'était le moment où l'Occident franchissait la ligne de démarcation au-delà de laquelle le capitalisme allait réussir, où celui-ci allait cesser d'être un club privé pour se transformer en culture populaire, où les banditti de George Washington allaient devenir les pionniers aujourd'hui vénérés par la culture américaine.

Le paradoxe est aussi clair que dérangeant : le capital, composante la plus essentielle du progrès économique occidental, est aussi celle à laquelle on s'est le moins intéressé. Cette négligence l'a enfoui dans le mystère — ou plutôt dans une série de cinq mystères.

 

LE MYSTÈRE DES INFORMATIONS MANQUANTES

À force d'entendre les organisations de bienfaisance décrire la misère et le dénuement des pauvres du monde entier, personne n'a correctement établi la capacité de ceux-ci à accumuler des biens. Depuis cinq ans, moi-même et une centaine de collègues de six pays différents avons fermé nos livres et ouvert les yeux, en visitant les rues et les campagnes de quatre continents pour compter ce que les secteurs les plus pauvres de la société avaient économisé. Cela fait une quantité énorme. Mais il s'agit pour l'essentiel de capital mort.

 

LE MYSTÈRE DU CAPITAL

Voilà le mystère essentiel et le morceau de résistance de ce livre. Le thème du capital fascine les penseurs depuis trois siècles : Marx disait qu'il faut dépasser la physique pour atteindre " la poule aux oeufs d'or ", Adam Smith considérait qu'il fallait créer " une sorte de voie aérienne " jusqu'à celle-ci. Mais personne n'a jamais dit où cette poule se cache. Qu'est-ce que le capital, comment est-il produit, et quel est son rapport avec l'argent?

 

LE MYSTÈRE DE LA CONSCIENCE POLITIQUE

S'il existe tant de capital mort à travers le monde, détenu par tant de pauvres gens, pourquoi les gouvernants n'ont-ils pas essayé d'exploiter cette richesse potentielle ? Simplement parce les observations nécessaires n'ont été faites que dans les quarante dernières années, quand des milliards de personnes à travers le monde ont abandonné la vie en petits groupes pour vivre parmi des multitudes. Cette migration vers les grandes cités a rapidement entraîné une division du travail et déclenché dans les pays pauvres une vaste révolution industrialo-commerciale — révolution qui, de façon incroyable, demeure presque ignorée.

 

LES LE&CcedilONS MANQUANTES DE L'HISTOIRE AMÉRICAINE

Ce qui se passe dans le Tiers monde et les ex-pays communistes s'est déjà produit en Europe et en Amérique du Nord. Malheureusement, hypnotisés par l'échec de la transition vers le capitalisme dans tant de pays, nous avons oublié comment les pays capitalistes s'y sont pris. Pendant des années, j'ai visité des hauts fonctionnaires et des hommes politiques de pays développés, de l'Alaska jusqu'à Tokyo, sans obtenir de réponses. C'était un mystère. J'ai finalement trouvé la réponse dans leurs livres d'histoire, l'exemple le plus pertinent étant celui de l'histoire américaine.

 

LE MYSTÈRE DE L'ÉCHEC DE LA LOI: POURQUOI LE DROIT DE LA PROPRIÉTÉ NE FONCTIONNE PAS EN DEHORS DE L'OCCIDENT

Depuis le XIX e siècle, de nombreux pays ont copié les législations occidentales pour donner à leurs citoyens le cadre institutionnel dans lequel ils produiront des richesses. Ils continuent à les copier aujourd'hui bien que, de toute évidence, elles ne fonctionnent pas. La plupart des citoyens restent incapables d'utiliser la loi pour transformer leur épargne en capital. Pourquoi en est-il ainsi, et comment faire fonctionner la loi, cela demeure un mystère.

Chacun de ces mystères fera l'objet d'un chapitre de cet ouvrage.

Le moment est venu d'expliquer pourquoi le capitalisme triomphe en Occident et patine presque partout ailleurs. Puisque toutes les solutions de rechange plausibles au capitalisme se sont désormais évaporées, il est enfin possible d'étudier le capital objectivement et attentivement.

 

 Le Mystère du Capital - Chapitre 3 

 

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France: Nouveaux   France: Flammarion   France: Flammarion

As Amazon Books describes it: "In strong opposition to the popular view that success is determined by cultural differences, de Soto finds that it actually has to do with the legal structure of property and property rights. Every developed nation in the world at one time went through the transformation from predominantly informal, extralegal ownership to a formal, unified legal property system, but in the West we've forgotten that creating this system is also what allowed people everywhere to leverage property into wealth. This persuasive book will revolutionize our understanding of capital and point the way to a major transformation of the world economy."

 

Reviews

The book has won numerous accolades. A sample of them are:

Ronald Coase, Nobel Laureate in Economics
"A very great book...powerful and completely convincing. It will have a most salutary effect on the views held on economic development."

Milton Friedman, Nobel Laureate in Economics
"Hernando de Soto has demonstrated in practice that titling hitherto untitled assets is an extremely effective way to enable the less privileged to take full advantage of their opportunities and to promote economic development of society as a whole. He offers politicians a project which can be personally satisfying, contribute to the welfare of their country, and at the same time enhance their own political standing, a wonderful combination."

Francis Fukuyama Author of "The End of History and The Last Man"
"De Soto has singlehandedly been fomenting a revolution in the Third World,....
The Mystery of Capital documents his rich practical insights from decades of experience in the field, and constitutes one of the few new and genuinely promising approaches to overcoming poverty to come along in a very long time."

Lord David Owen, Former Foreign Secretary of the United
"Fresh thinking is rare... [It] explains how economies fail that have not first created the vital legal structures..."

Lady Margaret Thatcher, Former Prime Minister of the United Kingdom
"
The Mystery of Capital has the potential to create a new, enormously beneficial revolution, for it addresses the single greatest source of failure in the Third World and ex-communist countries - the lack of a rule of law that upholds private property and provides a framework for enterprise. It should be compulsory reading for all in charge of the 'Wealth of Nations'."

Walter Wriston, Chairman emeritus, Citigroup
"This book is first class. It makes a very solid case for a way to improve the lot of people in the developing world."

Niall Ferguson, author of The Pity of War and Cash Nexus
"[A] brilliant and illuminating book. Its empirical foundations are truly exceptional.

Times of London
"Fastidious in its search for the facts but passionate in spirit and language...the blueprint for a new industrial revolution."

Laurence Minoral, Editor-in-Chief, Forbes Global, 1/08/01
"If a nonmathematician can win a Nobel Prize in Economics, I nominate de Soto."

Spain: Península November 2001
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